Введение
Что движет человеком на протяжении всей его жизни? Почему в самые разные эпохи и культуры люди возвращаются к одной и той же идее — поиску «второй половины»? Этот образ проник не только в литературу и искусство, но и в самую суть нашего восприятия мира и себя. Вопрос о целостности личности остаётся актуальным и сегодня — в психологии, философии и даже в повседневной жизни.Одним из самых ярких и образных объяснений этой внутренней тяги стал миф об андрогинах, изложенный Платоном в диалоге «Пир». Через уста поэта Аристофана древнегреческий мыслитель предлагает удивительное по своей глубине описание человеческой природы: когда-то мы были целостными существами, объединявшими в себе мужское и женское начала. Но, потеряв эту целостность, мы обречены искать утраченную часть — как во внешнем мире, так и внутри себя.
Сегодня, обращаясь к этому мифу, мы можем увидеть в нём не только красивую метафору любви, но и глубокий намёк на природу сознания. В рамках моей авторской концепции бинарного сознания личности становится очевидным: человек не просто ищет другого человека, он стремится восстановить равновесие между двумя фундаментальными началами внутри себя — отцовским (логическим, структурирующим) и материнским (творческим, пространственным).
Цель этой статьи — провести параллель между платоновским мифом об андрогинах и современной концепцией бинарности сознания. Мы увидим, что древняя аллегория удивительным образом перекликается с представлением о дуальности человеческой психики, и постараемся ответить на вопрос: что значит «обрести целостность» в контексте внутреннего мира личности?
Миф об андрогинах у Платона
В диалоге «Пир» Платон предлагает слушателям ряд речей о природе любви. Среди них — особняком стоит выступление комедиографа Аристофана. В отличие от прочих ораторов, которые рассуждают о любви с философских или этических позиций, Аристофан выбирает мифический и поэтический путь. Его рассказ необычен: любовь — это не стремление к красоте или добродетели, а тоска по утраченной целостности.Аристофан начинает с того, что, по его словам, изначально существовало не два, а три пола:
— Мужской (рожденный от солнца)
— Женский (рожденный от земли)
— Андрогинный (рожденный от луны, сочетание мужского и женского начал)
Эти существа были удивительными. У каждого было круглое тело, четыре руки, четыре ноги, две лица, смотрящих в противоположные стороны, две пары ушей и два половых органа. Они двигались быстро и ловко, перекатываясь колесом. Их сила и самодостаточность были настолько велики, что они возомнили себя равными богам и дерзнули напасть на Олимп.
Боги оказались перед дилеммой: уничтожить этих созданий — значит потерять поклонников и жертвователей; оставить их такими — значит допустить угрозу. Зевс нашёл компромисс — он разрубил их пополам, чтобы ослабить их могущество, но сохранить их существование. Таким образом, каждая половина оказалась неполной, испытывающей томление по утраченному единству.
После рассечения половинки стали страстно искать друг друга. Когда находили, обнимались, желая снова слиться в одно целое. Но поскольку этого было невозможно физически, в людях возникло чувство, которое Аристофан называет любовью (ἔρως) — стремлением к восстановлению первозданной целостности.
Ключевая мысль Аристофана: любовь — это не просто поиск удовольствия или продолжение рода. Это стремление восполнить внутреннюю нехватку, вернуться к изначальному состоянию полноты.
Три типа андрогинов и их значение
Миф Аристофана изобилует не только красочными образами, но и глубокими намёками на природу человеческого бытия. Особое внимание заслуживает его деление изначальных существ на три типа, каждый из которых связан с одним из космических начал — солнцем, землёй и луной. Это деление несёт не столько биологический, сколько философский и символический смысл.- Мужской андрогин (от солнца)
Этот тип связан с мужским началом и солнцем. В древнегреческом мировоззрении солнце символизировало активность, свет, разум, порядок. Эти качества олицетворяли силу, инициативность и стремление к действию. - Женский андрогин (от земли)
Этот тип воплощает женское начало и связан с землёй. Земля символизировала плодородие, укоренённость, заботу и восприимчивость — качества, связанные с мягкостью, вниманием и внутренней устойчивостью. - Мужско-женский андрогин (от луны)
Этот тип сочетал мужское и женское начала, его происхождение от луны глубоко символично. Луна, находящаяся между солнцем и землёй, соединяет свет и тьму, циклы и изменчивость. Она воплощает саму идею двойственности и целостности одновременно.
— Активность (солнце / мужское)
— Восприимчивость (земля / женское)
— Соединяющее (луна / мужско-женское)
Для нашей темы особенно важно, что стремление к целостности — это не просто поиск внешнего соединения с кем-то другим, а более глубокая потребность восстановить внутреннее равновесие между двумя фундаментальными началами: активным и восприимчивым, светлым и тёмным, логическим и интуитивным. Именно эта идея напрямую перекликается с концепцией бинарного сознания личности, которую мы рассмотрим далее.
Бинарное сознание личности как отражение андрогинной природы человека
Миф Аристофана, как мы видим, не столько говорит о поиске внешнего партнёра, сколько намекает на более глубокую задачу каждого человека — восстановить внутреннюю целостность. Именно здесь мы можем провести прямую параллель с концепцией бинарного сознания личности, которую я (автор статьи) развиваю в рамках собственной теории.Суть этой концепции заключается в том, что сознание человека изначально включает в себя два фундаментальных начала, которые условно можно назвать отцовским (логическим, активным) и материнским (творческим, восприимчивым).
Отцовское начало (логическое, активное)
Это сторона сознания, связанная с разумом, последовательным мышлением, упорядочиванием информации и стремлением к ясности. В психологическом смысле оно отвечает за:
— анализ, расчёт и стратегию;
— волевую активность и достижение целей;
— структурирование внутреннего и внешнего мира.
Отцовское начало можно соотнести с образом солнца в мифе Аристофана — источника света и порядка.
Материнское начало (творческое, восприимчивое)
Это сторона сознания, связанная с интуицией, ассоциативным мышлением, открытостью к новым смыслам и гибкостью восприятия. Она отвечает за:— эмоциональную чувствительность и эмпатию;
— творческое воображение и внутреннюю рефлексию;
— умение воспринимать многослойность реальности.
Материнское начало перекликается с образом земли — пространства плодородия, укоренённости и внутреннего роста.
Вместо итога
Какая задача стоит у человека - вопрос открытый. Убеждён в том, что андрогинность не позволила бы существовать полноценно человеку. Представьте беременного андрогина с палкой в руках, бегущего на мамонта. О какой демографии могла бы идти тогда речь? Не буду раскрывать эту тему, много причин, чтобы не согласиться с нормальностью "усреднённой личности". Не складывается. Когда же мы видим две несовершенные роли (потому что разделены и не имеют равно развитого набора как логического, так и творческого мышления) появляется какой-то смысл, который ускользает при мыслях о той части жизни после смерти, о которой человек ничего не знает... Потому что если бы знал - давно бы рассказал. Ночь, мысль, сон - часть женского архетипа личности. Её невозможно изучить при свете дня.То, что человек имеет природу Отца и Матери - факт, с которым придётся согласиться. То, что мужское и женское полушарие имеют равноценную значимость - с этим так же придётся согласиться.